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2016浙江高考作文:互联网的虚拟现实,我们该拥抱还是该远离?
时间:2021-11-23 01:10点击量:


本文摘要:#降噪同写高考题#2020年的高考,无疑是一场特殊的高考。新冠疫情的发作,给这一届学子的高考温习提前出了一道难题。不外幸亏网络技术的不停进步,把“网课”这一新产物推到了时代的风头浪尖。 互联网是一项伟大的发现,而作为互联网的受益者,我们该如何看待这张功效日渐强大的“网络”?于是,今天选取的是2016年浙江省的高考作文题,联合这个题目,本文想聊聊互联网带来的机缘与挑战,以及面临挑战,我们该如何制定合理的数字前言规范等问题。

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#降噪同写高考题#2020年的高考,无疑是一场特殊的高考。新冠疫情的发作,给这一届学子的高考温习提前出了一道难题。不外幸亏网络技术的不停进步,把“网课”这一新产物推到了时代的风头浪尖。

互联网是一项伟大的发现,而作为互联网的受益者,我们该如何看待这张功效日渐强大的“网络”?于是,今天选取的是2016年浙江省的高考作文题,联合这个题目,本文想聊聊互联网带来的机缘与挑战,以及面临挑战,我们该如何制定合理的数字前言规范等问题。1969年,美国军方公布了阿帕网(ARPANet),标志着互联网的开始。

几十年间,互联网从最初的内部网络逐渐生长成为世界网络。阿帕网实验室现今,网购、视频谈天、线上娱乐等,已经成为当下许多人生活中不行或缺的一部门,远洋通话在不停缩小地球的距离,使麦克卢汉所说的“地球村”有了真切的现实表达。

移动支付成为了“中国速度”的代表之一,VR/AR、可穿着设备、5G技术也已经投入使用,在5G技术的支持下,远程手术已经有了乐成的现实案例。人工智能机械人在疫情期间较好地解决了人与人接触的问题,而且在其他关键领域也做出了重大的孝敬。移动支付和高铁成为了“中国速度”的代表马克思曾说:“手推磨带来封建社会,蒸汽磨带来工业资本家的社会。

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”加拿大多伦多学派学者哈德罗·伊尼斯也说:“一种新前言的泛起,将导致一种新文明的降生。”互联网作为新时代配景下降生的新前言,确实在不停向我们出现一种新生文明,以及这一文明下差别的新文化。年轻人越来越依赖手机,这个“小黑盒子”描绘的虚拟世界能够陪同他们一整天,还能帮助完成一些本应该在现实世界完成的任务。

“黑盒子社交”不需要与过多人举行互动,甚至还能获得比现实来往更利便快捷的体验,这一切,都对年轻人有着庞大的吸引力。也因此,虚拟世界的来往不停抢占现实社交的时间,而且虚拟世界中的“虚拟”也越来越成为现实世界中的“现实”。人们逐渐分不清虚拟与现实的差异,互联网新前言在结构一种“超现实”,而这种时空观点的模糊化,学者鲍德里亚将其称为“内爆”。除此之外,人工智能带来的伦理问题,物联网带来的“赛博格”化问题,人体数据的隐私问题也都成为了潜在的隐患。

1986年,德国学者乌尔里希·贝克在他的同名著作《风险社会》中,提出了“风险社会”的观点,指出当物质生活极大富厚之后,人类并没有进入一个大同社会,相反,人类将面临威胁其生存的由社会所制造的风险,如工业的自我危害及工业对自然的扑灭性的破坏等。前言伦理学者克利福德·克里斯琴斯则提出了“无规范的真空”观点。在他看来,新技术发生的配景下,技术社会的机械式效率和道德判断互不兼容,工具主义的世界观和道德相互冲突。

当技术生长变得狂热,甚至成为社会的首要目的时,道德观只能屈居边缘。然后,目的、理想、目的被埋葬于追求工具进步的忙碌之下。

生活变得“去道德化”,失去了道德准则,社会便陷入了“无规范的真空”。在这一的情况下,如果人的规范依然没有跟上,技术背后的道德和文化逻辑就会随之成为主导,最终使社会陷入一种文化相对主义和道德相对主义。所谓“文化相对主义”,即认为差别的文化具有差别的伦理实践主张。

在现实生活中,一种文化中被认为是正确的伦理实践,到另一种文化就可能被认为是错误的。换到我们讨论的新前言语境下,即互联网技术认为正确的文化,可能在人类社会中就有差池。如果再用前言情况学者的看法来看,前言自己就是一种情况,代表一种自有的文化。

我们就是被困绕在“情况”中的个体,无法选择完全远离,如果选择完全拥抱,则容易陷入上述风险中。因此,保持合适的距离或许是恰当的选择。但什么是“保持一定的距离”呢?当我们谈“距离”时,实际上需要做的即是制定一些更具人性的规范,去制衡网络技术的工具性逻辑,用人性的规范去解决工具带来的道德相对主义。因此,规范的制定就变得尤为重要。

学者们显然也已经注意到了这点。不管是专注伦理研究的克利福德·克里斯琴斯教授,还是中国的学者,都在不停探索数字媒体时代新的前言规范,实验探索一条更尊重人性、更具有普适性的道德规范。在新前言规范的制定,首先需要关注的是社会责任。

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不管是互联网前言还是其他新闻前言,都需要为每个用户卖力。“前言的社会责任”观点最早是由哈钦斯委员会在《一个自由而卖力的新闻界》中提出来的,是一个新闻媒体的观点,但随着前言技术的生长,前言的界说也随之扩大,“社会责任”也不再仅仅只是新闻机构的代名词,而是所有前言,尤其是互联网情况下的新前言都需要遵守的责任。

学者常江在2019年的论文中也强调:只管在数字媒体情况下,“社会责任”的焦点职位有所稀释,但大偏向上依然与此前保持一致,倾向于总体认同,“社会责任论”在数字前言伦理体系中仍然占有不行替代的位置。而专注研究前言伦理的克利福德·克里斯琴斯教授则从各国差别文化中提取出了三个具有普适性的,消解了“文化相对主义”的前言原生规范,即真实、人的尊严和非暴力。不管哪个国家哪种文化,新前言都需要遵循这三者,才气实现人与技术的和谐共生。在柔性的规范制定之上,政府的羁系和执法的治理也在为前言治剃头挥着“兜底”作用,正如《一个自由而卖力的新闻界》中所界定的:当前言无法对言论举行有效治理时,需运用国家的手段加以规范。

互联网虚拟空间带来的机缘与挑战并存,看待技术,正确的看法或许并不是全盘肯定或一票否决,而是在认可技术先进性和努力作用的前提下,同样看到并认可技术有缺陷。同时运用人类的智慧将每个可纠正的问题修复,才气最终引导技术向善向上。一味地拒特技术一定阻碍生长,全盘肯定和拥抱技术,难免纵容错误,最终陷入无法修复的技术毛病。只有保持一定的距离,以前言情况学“平衡”的视角,让人性与工具理性相互制衡,才气让虚拟世界和现实世界和谐共生。


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